Los Mayas, de Carter Scott

Tiempo atrás,  el tema de los mayas despertaba mucho mi interés. Este interés me había inducido a la indiscriminada lectura de  artículos y libros  acerca de esta cuestión, algunos de escaso rigor científico . Con ello quiero decir que tenía conocimiento de algunas de las cosas leídas en esta obra de Carter Scott, (Colección “Enigmas de la Historia”, M. E. Editores, S.L.) . La hipótesis,  sin embargo, relativa a que los sacerdotes mayas practicaban y transmitían aquellas enseñanzas recibidas por extraterrestres que provenían de Venus, astro cuyos movimientos y traslaciones celestes, les eran perfectamente conocidos, y, en cuya dirección, según se dice en el libro, tenían orientados algunos de sus más importantes templos-observatorios, fue novedosa para mí, así como, también,  el significado de su nombre “Maestros de las Estrellas”, 23 de noviembre de 1996.

Todo modo, Leonardo Sciascia

Relato realmente interesante, y muy real, al menos a mí me lo ha parecido, especialmente en lo referente a la descripción de los comportamientos interesados de sus personajes protagonistas.

Se desarrolla en Italia. Un afamado y ya reconocido pintor se “despista” y se ve en una especie de convención o ejercicios espirituales para la élite italiana (*). Allí están presentes banqueros, políticos, gobernantes, etc., dirigidos, sagaz y sutilmente, por un cura de rango elevado, pero cuyos argumentos, comentarios y actitudes te muestran a un individuo colocado en la cumbre del poder, manejándose a las mil maravillas en los ambientes donde se precisa manipulación, doblez y coacción.

El relato llega a su clímax con la sucesión de unos misteriosos asesinatos, entre ellos el del poderoso cura. 19 de noviembre de 2001

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(*) 11 de agosto de 2011: Buscando información acerca del autor Sciascia y su obra “Todo modo”, he hallado este interesante comentario de Avempace, en Ciao, algunos de cuyos párrafos reproduciré a continuación:

“Para poder comentar esta novela de Sciascia hay que hablar antes de los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola.(…) si esas personas de non sancto vivir son políticos de primera línea, propietarios de bancos y de negocios prósperos y otros altos personajes de la sociedad, que no tienen escrúpulo alguno en su conducta y que lo mismo les da traicionar, engañar, abusar, oprimir o incluso matar si llega el caso (y en este caso es la mafia siciliana, bien conocida por este autor que siempre hace alguna referencia a ella), su presencia en unos Ejercicios Espirituales no solo resulta chocante sino que más bien es piedra de escándalo.


(…) Sciacia (…) la titula "Todo modo", tomando estas palabras del propio fundador de los Ejercicios cuando dice que es bueno "Todo Modo para buscar y hallar la voluntad divina".

Vendimia interrumpida, por Mercedes Salisachs

Leí este libro con verdadero interés; su autora es Mercedes Salisachs, reconocida escritora catalana.

La trama argumental se sitúa en los años cincuenta del siglo XX en un pequeño pueblo; y, en aquel entonces la historia allí contada tenía muchos trazos verosímiles. Hoy, sin embargo, sería poco probable se diera. Así, desafortunadamente, lo creo. (*)

La novela narra los conflictos de un buen sacerdote, un mediador entre Dios y la criatura humana, pero cuyas características personales le catalogan dentro de la más absoluta mediocridad. Este modestísimo sacerdote sustituye a otro bien distinto a él, afamado por su don de palabra y adornado de cualidades personales que han sido bien aprovechadas en su interés particular y no colectivo, al mismo tiempo de hacerle, en apariencias, “insustituible” para sus feligreses.

La moraleja final sería ¡qué no es oro todo lo que reluce! 25 de abril del 2004
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(*) Apoyo esta creencia en la secularización sitemática en la que nuestra sociedad española, desgraciadamente,  está inmersa. En que todo lo sagrado, espiritual,  costumbres cristianas, piedad, conmiseración, esperanza en una vida ulterior, la salvación del alma, etc., etc. son objeto de burla, rechazo y hasta persecución. Y como buen ejemplo inmediato, tenemos la que están formando  determinados elementos ante la próxima celebración de JMJ en Madrid, y la venida del Papa para presidirlas.

Los nuevos aristócratas, por Michel de Saint Pierre

Libro que me gustó mucho. Muchísimo. Sin embargo, olvidé comentarlo en su momento. La acción se desarrolla en Francia, alrededor de los años 70, aunque creo que ahora bien podría trasladarse a la España actual.

La novela “Los nuevos aristócratas” describe a unos adolescentes hijos de las nuevas élites sociales, los poderosos y los magnates del momento y lugar. Los jóvenes allí descritos son seres crecidos en la abundancia e indolencia de la riqueza material de su entorno, pero desprovistos de valores verdaderos, del respeto debido al prójimo y de humanidad. Son unos egoístas impertérritos, con estudios superiores al resto de los “chicos” de la sociedad en que viven, ya que han sido “educados” en los mejores colegios y su existencia se desarrolla en los mejores entornos y con muy favorables perspectivas futuras. Influyentes políticos y principales de la sociedad (banqueros, intelectuales, alta clerecía) constituyen el círculo de amistades paternos y saben, son conocedores, que mañana (en el futuro) serán también uno de ellos.

Hay en la obra tres personajes principales: un jovenzuelo que encarna esta juventud apática, su joven tutor (filosofo jesuita) y el sacerdote director del colegio, un hombre de Dios.

El conflicto de estos adolescentes, descrito en la novela, deriva de la hipocresía del ambiente familiar, generador de una profunda disolución de costumbres y normas que acaba en el desenfreno personal. Los adolescentes de la ficción de Saint Pierre, con escasamente dieciséis o pocos más años, han tenido varias experiencias sexuales, consumido drogas y...en resumen, vagan hastiados; pero  aún  peor es su vacío moral, fruto de su formación (deformación) materialista. 26 de abril de 2003.

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17 de enero de 2013  : Con el fin de enlazar ficción con realidad, me remito a este
 comentario del 2008,  en relación a los centros a los cuales "nuestros nuevos aristócratas" llevan a sus hijos: http://lecturascatalanas.blogspot.com.es/2008/09/me-cortaredonde-estudian-los-hijos-de.html 

El tunel, Ernesto Sabato

El libro bien podría haber sido bautizado como “monólogo de un psicópata”. Se trata de un libro pequeño, de lectura fácil y me gustó; a pesar de lo que se pueda pensar, después de la síntesis de su contenido con el que he iniciado este comentario.

Es una historia en la que prima la expresión de los sentimientos y de actitudes enfermizas de ciertos seres humanos cuando se enamoran. La sin razón de sus razonamientos, su desazón, el aceleramiento de las ideas y de los pensamientos negativos ante actitudes y señales para sí inexplicables del “otro ser”. Obsesión y desesperación, en suma, como fenómenos, ambos, consustanciales a su pasión amorosa.

Otro rasgo también planteado en la obra, aunque más especialmente en lo referente al hombre, al varón del ser humano, es la diferencia que existe entre hombre y mujer, también a la hora de expresar el sentimiento amoroso. En los hombres, es posesión, exclusividad...En la mujer, sumisión, entrega... 3 de octubre de 1999.



Cuba: génesis de una revolución, por Ramón Eduardo Ruiz

25 de febrero de 1995.

Este libro lo compré por La Mercè , en  la Feria del libro de ocasión, hace ya unos cuantos años.  Es mi cuarta lectura. Su autor, Ramón Eduardo Ruiz, cuya nacionalidad desconozco, (*) según leí en el propio libro, es un historiador, escritor  y profesor de la universidad  norteamericana de Massachusetts (Smith College Faculty).  En su obra expone  las posibles causas  que dieron origen al triunfo, fuera de pronósticos, de la revolución cubana, o,  mejor dicho, del movimiento fidelista del 26 de julio.

Los hechos más relevantes, acontecidos desde los últimos años del dominio español hasta el gobierno de   Batista, son narrados y rigurosamente  analizados  en su vertiente  histórica,  social y   económica. Por sus páginas desfilan  un sin fin de personajes cubanos -  sindicalistas, políticos, líderes estudiantiles, miembros de organizaciones, historiadores, y un largo etc. –que  influyeron en la historia de Cuba durante esa época, y, de modo especial, se remarca  la figura y el  ideario de José Martí.

También son numerosas las citas y la bibliografía reseñada. Centra su análisis en la exposición de los  reiterados fracasos y consiguientes frustraciones de la sociedad cubana por alcanzar su suficiencia política. Fracasos y frustraciones fruto de los sucesivos gobiernos habidos en la Isla, unos  por su debilidad, otros por la corrupción imperante en ellos, desde la instauración de la República, en 1902, hasta 1933, caída de Gerardo Machado; dictadura cruel y odiosa cuyo conocimiento se hace imprescindible para comprender la tenaz y larga lucha del pueblo cubano por alcanzar unas formas justas de gobierno. Lucha, aún, sin éxito, según mi parecer.  

Libro muy interesante.  23 de agosto de 1999.

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(*) Ramón Eduardo Ruiz fue un afamado historiador y escritor norteamericano, nacido en San Diego(California), de padres mexicanos. Según leí, murió a los ochenta y ocho años, en su California natal, el pasado año 2010. Autor de varios libros de contenido histórico sobre México y también sobre la Revolución Mexicana y la Cubana.

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15 de julio de 2011. ( Me remito a mi comentario titulado "Un polizón cubano")

La Celestina, de Fernando de Rojas (Una sociedad en decadencia)Tragicomedia de Calisto y Melibea

La Celestina, autor Fernando de Rojas. Salvat Editores con la colaboración de Alianza Editorial, 1970. Biblioteca Básica Salvat de Libros RTV, Libro 75. Prologada por   Manuel Criado de Val. Su primera publicación fue alrededor de 1500, y aunque se desconoce con exactitud la población donde el autor  ubicó la trama, por los nombres y los detalles de los  lugares  descritos, bien podrían ser cualquiera de estas tres legendarias ciudades españolas:  Salamanca ,Toledo o Sevilla.

La protagonista indiscutible es Celestina, la vieja alcahueta, descrita como  muy astuta y gran conocedora del alma humana. Mujer de muy baja  extracción social, que agudiza el ingenio y con el fin de sobrevivir en un mundo cargado de hipocresía,  de injusticias, de precariedades e infinitas desigualdades sociales y económicas,  se adiestra como curandera, y se especializa en  abortos y composturas de falsos virgos, así como en otras, las llamaremos, muchas malas artes. Personaje cuya  conducta, a través de sus sencillas sentencias, plenas de sabiduría cercana, logras entender (quede claro, que no justificar),  y hasta, quizás, hacerse, me atrevo a decir, entrañable. Como consecuencia, la parte más amena de la obra, yo, particularmente, la hallé en los diálogos de la vieja mediadora con los criados de Calisto, cuando planeaban el asunto.  ¡Qué sentencias, qué sabiduría popular y universal, se desprende de los mismos! Los personajes de los enamorados, Calisto y Melibea , los encontré sosos (vacíos). Ahora los calificaría de  “hedonistas”.

Otro de los aspectos para mí  destacable es la crítica solapada  a la conducta licenciosa del clero y de la utilización que éstos hacen de su condición y estatus como tapadera de sus vicios, así como, también,   fuente de sus ingresos.

La obra empieza bien y termina mal, ¡muy mal! “No queda ni el apuntador”.

Por último, señalo que esta obra fue escrita  en los tiempos álgidos de la Inquisición, durante el paso de la edad media o feudal a la moderna, y que su autor, Fernando de Rojas, fue un gran humanista cristiano, formado en Salamanca, que pertenecía - se cree - a una familia de judíos conversos de La Puebla de Montalbán(Toledo).   .25 de febrero de 1995.

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Enero 2013: Después de releer el comentario, he efectuado algunos añadidos y rectificaciones varias. También he leído la amplia información sobre Fernando de Rojas  y su obra, hallada en biografíasyvidas.com, algunos de cuyos párrafos transcribiré a continuación, y cuya lectura íntegra aconsejo:

“Se cree, casi con certeza, que escribió un solo libro, … La primera edición que conservamos de la obra fue publicada anónimamente en 1499, en Burgos, con el título de Comedia de Calisto y Melibea. La obra está escrita como una pieza de teatro, en forma dialogada, y dividida en actos; la primera edición tenía dieciséis actos y las de 1502, tituladas Tragicomedia de Calisto y Melibea, veintiuno. Pese a este carácter de obra dramática, su extensión la hace casi irrepresentable. La obra fue escrita para ser leída en voz alta en un círculo de humanistas u oyentes cultos, los cuales pudieron haber hecho aportaciones; se sabe que el manuscrito circuló bastante antes de que el autor lo entregase a los impresores. Se calcula que de 1499 a 1634 se publicaron 109 ediciones en castellano, no sólo en España sino también en otros países de Europa, donde además fue traducida a diversas lenguas.”

“En la Carta del autor a un su amigo, que precedió a la obra en la edición de 1500 (Toledo), Rojas declara que encontró escrito el primer acto y le gustó tanto que decidió completar la obra. Esta afirmación ha sido corroborada por la mayoría de estudiosos de La Celestina: de este modo, el extenso acto I (ocupa cerca de la quinta parte de sus páginas) habría sido escritor por una autor cuya identidad aún no ha sido verificada (Rojas mencionó en la Carta a Juan de Mena y Rodrigo Cota como posibles autores). Rojas también aclaró que los "argumentos" o resúmenes que preceden a cada acto fueron añadidos por los impresores. A esta edición se agregaron, además, once octavas acrósticas escritas por Rojas y, al final del libro, seis octavas escritas por Alonso de Proaza, un humanista que fue el corrector de la edición y que reveló cómo por los acrósticos se puede saber que Rojas es el autor del libro, ya que la Carta del autor a un su amigo no llevaba firma.
La obra sufrió a lo largo de las sucesivas ediciones del siglo XVI innumerables modificaciones y agregados, probablemente no debidos a la pluma de Fernando de Rojas…”

“A pesar de la declarada intención moralizante, y como ocurre en las grandes creaciones, la riqueza significativa de la obra parece desbordar este planteamiento… 

Rojas trazaría un agrio retrato de una sociedad que se dice cristiana pero que en modo alguno actúa como tal: todos los personajes se mueven por el egoísmo, por el propio interés; a unos los ciega la pasión, a otros las lujuria, a otros la codicia, la envida o el odio; y todos persiguen el dinero o el placer, sin importar su clase social: desde Calisto hasta los rufianes y las prostitutas protegidas por Celestina. Y no es que solamente obren de forma egoísta en la práctica; en muchos casos, como muestran sus palabras, piensan que es así como hay que obrar en el mundo. Antes de arrojarse desde la torre, Melibea no piensa en que su suicidio supondrá su condenación eterna; en su lugar, lamenta amargamente no haber disfrutado más del placer ("¿Cómo no gocé más del gozo"?). 

Otras interpretaciones … coinciden también en ver en La Celestina el retrato de una sociedad en crisis: una sociedad que ha perdido ya los valores del antiguo sistema feudal (el honor y la dignidad en los señores, la lealtad en los vasallos, la moral y el concepto de vida cristianos) sin hallar en su lugar ningún otro valor fuera del individualismo. Los jóvenes amantes pasan por encima de su honor y de su dignidad, prescindiendo de los mayores y de los usos sociales; los criados, convertidos en meros asalariados, sólo persiguen su interés; el inframundo celestinesco atiende a lo inmediato y prescinde igualmente de toda moral. La Celestina sería así el reflejo de un mundo en descomposición, aquejado de una crisis tanto de orden moral como social, y del todo incapaz de sustituir los viejos valores arrinconados por otros superiores.”

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15.01.2013  He resaltado en negrita aquellas afirmaciones sobre el posible otro significado o interpretaciones de esta magistral obra atribuida a Rojas. Porque ambas, cualquiera de las dos, según creo, podría aplicarse a la España de hoy:

“… una sociedad que se dice cristiana pero que en modo alguno actúa como tal: todos los personajes se mueven por el egoísmo, por el propio interés; a unos los ciega la pasión, a otros las lujuria, a otros la codicia, la envida o el odio; y todos persiguen el dinero o el placer, sin importar su clase social… Y no es que solamente obren de forma egoísta en la práctica;…, piensan que es así como hay que obrar en el mundo.” “…retrato de una sociedad en crisis: una sociedad que ha perdido ya los valores… el honor y la dignidad… la lealtad… la moral y el concepto de vida cristianos) sin hallar en su lugar ningún otro valor fuera del individualismo… reflejo de un mundo en descomposición, aquejado de una crisis tanto de orden moral como social, y del todo incapaz de sustituir los viejos valores arrinconados por otros superiores.”

Viendo el desmantelamiento progresivo de todo aquello que antaño,  treinta o más años atrás, eran nuestras bases más sólidas, - pienso-si  no estamos –desgraciadamente- en fase similar.

  ¿Qué fue – me pregunto - de la tradicional familia española, bastión de nuestra sociedad y de aquellos valores y virtudes cristianos que en ella eran inculcados a sus miembros? ¿Qué hemos hecho con los más jóvenes, crecidos en la indolencia, en el derroche de alimento, vestido y divertimentos varios y alejados de las más elementales nociones de civismo y moral, pero, especialmente de Dios, al que  muchos desconocen. Juventud que, en su mayoría, sube embrutecida por el temprano consumo de drogas de toda índole y envuelta de promiscuidad y vacío mental, codiciosa sólo de placeres y de logros o bienes materiales?

Bien podría continuar con la retahíla de cosas que hoy son sólo pasado, pero para mi reflexión estas dos, estimo, son suficientes.